从另外一个视角看日本
--对荣剑先生讲座的点评
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今天我想从非日本的视角，来点评一下荣剑先生的讲座。什么叫非日本的视角？就是我们可以把视野离开中国，离开日本，从日本和中国以外的维度，来看一下中国和日本之间的关系。
大家知道，世界上第一个日不落帝国是英国，英国在它确立全世界的霸主地位之后，建立了一个以伦敦为政治中心的“英国条约体系”，这是一个世界秩序安排。什么是“英国条约体系”？就是以伦敦为世界的政治中心，将整个世界纳入到一个政治秩序之中，这个体系像涟漪波浪一样，一波一波往外扩散，我们历史上所谓的近东、中东、远东这些概念，都是基于伦敦这个世界的政治中心而言。
这个条约体系在扩散到亚洲的时候，面临的是亚洲的两个大国，一个是日本，一个是中国。英国的这个条约体系，肯定要在亚洲确定他的代理人，谁会成为这个代理人？也就是说，如果把英国看成是一个总公司，他要在亚洲设一个分公司，在选亚洲分公司总经理的人选，会怎么选呢？
以英国为首的欧洲中心，在远东建立世界秩序的努力，选择亚洲的代理人，就是在日本和中国之间来进行选择，也就是说在当时，中国作为一个普通的邦国，加入欧洲国际秩序的可能性是存在的。但是，英国选择了日本，因为日本更符合欧洲的价值观。
英国在选择代理人的价值原则是什么呢？
其中非常重要的一条，就是尊重条约，尊重私有财产，成为一个负责任的国际社会成员。根据这个标准，英国选择了日本。这样，日本就成为了在亚洲分公司的总经理，而中国只有被迫降为部门经理的地位，这对中国而言，当然是一种耻辱。
英国之所以舍中国而选择日本，是因为当时出现了一个重大事件，就是甲午海战。大家知道，甲午海战发生在1894年，1895年签订的《马关条约》，规定中国要向日本赔偿两亿两白银。1896年，日本开始拿到中国的赔偿白银，从1897年开始，它就用这批白银购买黄金，加入了当时以英国为主导的黄金为准备的黄金本位货币体系。
1904年，日本和俄国发生战争，也就是“日俄战争”，日本获胜，是全世界第一次黄皮肤的人打败白皮肤的人。为什么日本能够战胜俄国？这里有一列原因，其中一个非常重要的原因，就是因为日本加入了金本位货币体系，在战争期间获得了欧美大量的信贷支持，日本以这些信贷资金购买武器，迅速完成了扩军和备战。
在英国条约体系这个历史进程当中，日本毫无疑问是一个抓到了最好的投资机会的投资者，使得它迅速挤进了列强方阵。
那么我们再来呼应一下荣剑所讲的东亚“双峰政治”这个概念。
日本当初战胜了中国，也就是甲午海战（日本叫“日清战争”），接着又战胜了俄国。之后，日本就想模仿英国条约体系，在亚洲建立一个东亚条约体系，这就是刚才荣剑所讲到的东亚“双峰”政治的背景。也就是日本要创建一个所谓“大东亚共荣圈”。
什么是“大东亚共荣圈”？
其实就是它模仿英国的条约体系，在亚洲建立一个以日本东京为政治核心的这么一个亚洲政治秩序安排。但是，中国是个大国，日本是个小国，日本为了能够吞并中国，它准备把中国分解成若干个小的国家。我小的时候常常迷惑，为什么1937年“七七事变”发生在卢沟桥？不是中日之间的战争吗？中日战争应该在中日边境打起来才对啊！怎么是在卢沟桥打起来的呢？后来才知道，1937年以前，中国东北已经被日本人占领，成立了满洲国，华北也已经被占领，日本正在按照“大东亚共荣圈”的体系的设想，构建它的亚洲秩序，把中国割裂成一些小的邦国，然后把这些邦国全部纳入到它的“大东亚共荣圈”里。这就是我们中国近代和日本的关系。
第二次世界大战以后，美国成为新的世界霸主，它怎么来构建世界秩序？怎么来处理中日关系？这是美国现在的课题，也是现在中日竞争的核心所在。美国人在当今世界，秉承的是罗马帝国的角色，但是，美国人没有像罗马帝国一样，靠自己的实力去占领别国的领土，而是用它的价值观、思想、经济、科技，统领全球，这和罗马是不一样的。
美国在处理全球秩序的时候，有一个很重要的核心思想，就是保持全球地区的战略平衡，它在每个地区都有一个战略平衡，在欧洲、中东、中亚、东亚，都会有它的代理人。
我最近看到一个材料，美国人自己在反省，中东乱局，ISIS的恐怖主义猖獗，为什么？他们通过反省发现，这是他们在中东问题上犯了一个重大的错误所造成的。
他们原来的战略，是在中东用四种力量来构成一种地区均衡，一个是以伊斯兰逊尼派为主的阿拉伯世界，一个以伊斯兰什叶派为主的伊朗，一个是以伊斯兰教为主的阿拉伯世界，另外一个以犹太教为主的以色列。美国人在中东的战略均衡就是这四个原点，也就是在伊斯兰教内部，以逊尼派和什叶派的均衡，外部则是伊斯兰教和犹太教的均衡。而在1978年，美国主动放弃了亲西方的巴列维主导的伊朗的什叶派政权，1979年，霍梅尼不战而胜，他从法国回到德黑兰的时候，百万人上街欢迎，由此打开了潘多拉盒子，因为美国人放弃了什叶派的伊朗，而导致了伊斯兰革命的兴起，整个中东的均衡从此被打破。霍梅尼搞伊斯兰革命，美国人为了遏制伊朗，就想办法扶持伊拉克，打了八年“两伊战争”，损失惨重。但是后来却发现，美国人花大力气扶持的伊拉克卡扎菲是一个流氓政权，伊拉克在中东刚刚得势，就出兵去把科威特打了。整个这个过程，第一次花了两万亿美金，第二次又花了两万亿美金，结果导致整个中东现在一塌糊涂。
美国人在吸取这个教训之后，现在更加重视亚洲的均衡。美国为什么提出“重返亚洲”、“重返太平洋”的战略？其实就是为了维持一种均衡。那么在亚州维持战略均衡的中，又像英国当初的条约体系一样，同样遇到一个“双峰”的状态，就是中国和日本。究竟谁是亚洲的领袖，谁能成为亚洲均衡最重要的力量，是摆在当下一个最现实的问题。所谓的钓鱼岛问题、南海问题，所有这些问题的背景，就是这个。我觉得中日之间的问题，其实是中美之间的问题，如果说我们不能很好地处理与美国之间的关系，中日之间的问题还会有很长的摩擦。
最后，我要以很有趣的一个现象，为今天的点评做一个总结，也是为荣剑的讲座做一个补充，就是日本人对孟子的态度，是一个非常有意思的现象。
我们知道，日本有天皇，这个天皇是千古一系的，几乎没有变过。虽然后来藩邦势力大了以后，曾经产生了一个幕府时代，把天皇挤到一边去了；但是到了明治维新，又“大政奉还”，还是回到了天皇。这个里面有一个非常有意思的现象，就是日本人对君王，对皇帝的态度。
大家知道，在中国文化当中，中国人对皇帝的态度有两个维度：从传统的主流文化来讲，是孔子的维度，那就是朱熹以后概括的“三纲五常”，其中有“君为臣纲”，君一定是臣的统帅，臣一定是匍伏在君的脚下，不能有任何反抗意志，其实就是“忠君”思想。在家孝父母，放大以后，就“忠君”。
但是，中国文化当中，对君的态度还有另外一个维度，就是孟子的维度。
孟子见梁惠王，梁惠王跟他讲，听说臣子姬发把纣王杀了，你怎么看这件事？孟子有一个非常精彩的回答，他说：“贼仁者谓之贼；贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也！”你看，孟子的态度非常鲜明：你是一个皇帝，你弘扬仁，弘扬义，我就承认你就是一个皇帝，我会非常尊崇你；但是，假如你这个皇帝贼仁、贼义，（贼在古汉语里是“摧残”的意思）那你就是一个独夫，我就根本不承认你是皇帝。所以我只听说周武王杀了一个独夫，没听说他弑君。
这个回答太精彩了！
孟子还有很多关于“君”的语录，都非常精彩。比如：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”也就是说，君臣之间的关系，是一种互动的关系，而不是一个固定不变的关系。这种互动，是以价值观为前提，而孔子认为“忠君”是一件天经地义的事情，但孟子不这样认为。孟子认为忠君的程度，是根据君的德行而确定的。
所以中国传统文化的儒家，对于“君”和“皇”有两个维度，孔子的维度和孟子的维度。但是这两个维度，只有一个传到了日本。刚才荣剑讲到，从隋代开始，日本就派出遣隋使，一直到唐代，有遣唐使，246年，这个过程当中，日本一直有一个禁令：所有船只往来，不准携带《孟子》这部书到日本。而且日本人编了一个故事，谁的船如果载有《孟子》，那一定会在海里遇到风浪翻掉，所以人们以为被风浪打沉的船只，一定是载有《孟子》这部书。不难看出，日本对于君的态度，就只有一个维度。这是一个很有意思的现象，所以我们在看待和研究日本文明的时候，不妨也以这样一个有趣的维度，作为观察日本的一个视角，以此来看日本的文化、日本的文明。
