邢莹莹：走进石门坎的浩武

走进石门坎的浩武

文：邢莹莹

       我的同门师兄陈浩武当选为共识网2013年“共识人物”，我向他祝贺。既为他的当选，也为当选代表的意义和引发的启示。浩武能当选的原因我认为，是他带领一群有爱心服务他人之心的人，在石门坎做的公益项目。在此之前，低调典雅的奥迪汽车公司也被浩武所做的石门坎项目吸引，邀浩武于2013年末拍摄了关于石门坎的公益片。
                    

                                             上   石门坎的故事

              浩武曾经告诉我,他与石门坎的缘分来自一场饭局。在那次饭局上，有朋友告诉他关于石门坎的故事，他听完后，就决定要为这个地方做些事。然后就讲了他们现在做的一些事，我也会从他的博客、微博和微信上了解些石门坎的故事，那里的情况、他的辛苦和用心。但自己深入了解石门坎的故事是在2013年下半年。了解的机缘是对浩武的了解：他是个珍惜时间的人，所以能让他分出精力做的事情，一定是他认为必做不可的事，是符合他价值观和精神世界的东西。这也使我好奇石门坎到底是一个什么样的地方，让他如此着迷并全心投入。所以，2013年，受浩武故事和行为的感召，我也决定去那里，感受体会石门坎。

         第一次的石门坎之行，并不成功，我这个在农村生活长大的人在那里却不能用旁观者的平常心去看那里的种种，这种感受和体验让我很沮丧。但就是这样一个地方，在110年前是吸引了来自工业革命发源地英国的伯格理，引起了浩武持续不断的关注，并身体力行地到这里，即使在寒冷的冬季，而他是如此的喜欢温暖的地方。他们与石门坎之间甚至没有任何联接的纽带。我们爱他人，是因为，他们与我们因各种关系而产生了难以割舍的情感。而他们为什么爱石门坎？

        伯格理是一个传教士。读阿信写的《用生命爱中国—伯格理传》，知他在中国历经的种种艰险。读到这些时，我总会想：“他是为了什么？这需要多大的毅力和勇气，以及坚定的信念，才能到达未来不可知的理想彼岸。”浩武是个学者，是中国资本市场发展的亲历者和建设者，处一个在中国最受关注的行业。可他，和伯格理一样，坚定地走向了石门坎，并持续地做下来。

       去石门坎的路并不容易。我是在去石门坎路况已经极为改善的情况下去的，但同行的朋友仍周到地安排了两个中转站，一是遵义，二是威宁，并在威宁休整了一个晚上。他们担心我受不了到石门坎艰苦的路程。但即使如此，快要到达石门坎时，在身体到了极限后，我请师傅停车，下车后的我身体如翻江倒海，吓坏了同行的朋友，自己也觉得再也不能继续前行了，一定要休息。浩武是个细心的人，他及时的电话安慰和鼓励了我，并再次交待了我要注意的事项和可以给我帮助的当地人。身体处于极度不舒服的我放下电话后，泪眼婆娑。而伯格理、浩武他们来的时候，路况更差，条件更艰苦，但以他们为代表的关心石门坎的人是多次到这里来的。第一次去石门坎的体验常常让我思考他们为什么能持久地呆在那里，一次一次到那里。

        我想是他们对信仰的坚信。伯格理是一基督徒，他到中国的使命就是传教。我原来以为，传教就是讲圣经，发展信徒，让自己的队伍发展壮大。了解了伯格理，才知，传教士不仅仅宣传自己所信仰的教义，更重要的是他是通过自己的行为，让他人相信自己的教义。这种对信仰的坚信，体现在自己身上就是身体力行地践行这些教义，以尊重他人的方式让他人主动接受自己倡导的理念。伯格理就是这样的人，他办学、办医院、修石门坎到昭通的路,都向石门坎人展示了他是如何爱他们，而这种爱来自于他所信仰的教义。

      浩武也是一个坚定的“人要有信仰”的倡导者，我不知他的这种理念是来自于对当前现实的忧虑，或是基于人生和游历的感悟，还是对生命意义的探求。对我来讲，他熟知佛学、基督教、伊斯兰教，可能他从那里获取对信仰的认识，所以倡导，所以力行。石门坎公益我想也是他对信仰坚持的体现，对那里教育的关切，对伯格理为代表的改变石门坎面貌和精神的人的纪念。石门坎对信仰的启示意义会很深刻，我期待自己在以后能探究到其中的精髓。

      我想也是他们对社会的关切。我最爱说给浩武的一句话是：“对比您，我总觉得自己没有对社会问题有那么高的热情，我更关心自己的生活和精神状态。”这是对比浩武后，我发自内心的话。浩武有社会情怀，他总是对社会心怀忧虑，希望社会能良性发展，对国家未来有深厚的期许，并积极为之建言。与之相对的是，他并不是很关心自己的话会对自己的影响，也不是很关心社会是否给了自己公平或应该有的待遇。我总是不能解他，为什么受了那么多不公待遇，仍能热忱地对待社会，并为持续努力。石门坎是他这种情怀的体现。

      石门坎的历史既是一部苗族人发展的历史，也是一部苗族人曲折的历史，这里的深海钩沉，浩武人生丰富，不能不知，可他仍往之，这种勇气和无畏，令人敬佩。浩武曾对我讲：“石门坎敏感，所以不可能做很大。”他说者无意，可我听了心酸，他可是曾经带领一个公司在短时间内迅速健康成长的悍将啊，公益需要有人帮助，敏感的项目怎么能获得别人的帮助？可这就是浩武，他虽然知，却仍然为，坚持为，并尽可能地创造条件让他人为，目的是为了奉献他们。浩武的故事让我想了伯格理在石门坎的创举：他在大山上修建了游泳池，并教会当地孩子们游泳，并举行游泳比赛，现在，一百多年前的泳池还典雅地在那里；他教会了不生产足球的地方人学会踢足球，并向国家输送足球人才。他们，共同在石门坎，践行着自己对社会的关注，却不关乎自己的得失。

       我想还是他们对弱势的悲悯。石门坎位于乌蒙山区，以苗族居多。从苗族的迁徙历史上可知，他们是在生活无路的情况下退却到云贵高原求生存。石门坎的地理环境也极其恶劣，两座山中间的一块平台成为石门坎人生活的地方，即使现在，它那里居住的人也谈不上密集，农作物也主要以土豆为主。从气候上来看，冬天极其寒冷，还常因大雪封路而无法与山外联系。无论从那个方面说，这里的生活是极其艰苦，艰苦的原因是这里的自然条件。由于有这种了限制，因此即使给予再多的帮助，也很难短时间有较大改观。对于公益来讲，这就意味着你要长期投入，可能看不到任何效果，这足以挫伤一个人继续的信心。浩武是学习经济金融学的，成本收益是做这一行业最基本的功夫，过去做的资本事业更是要求要讲真实的回报和利润。可就是这样一个有背景的人，常常鼓励我和他周围的人：“我们从一点点做起，总会起到效果的。”并以学生午饭的一个土豆、脱颖而出的学生为例讲石门坎有希望的未来，以伯格理带领下的石门坎和现在的石门坎作对比，激励自己和周围的人。从我去石门坎的观察，苗族人与其他少数民族人相比，文化和艺术的底蕴很丰富，但由于长期在大山里居信和历史上受其他民族欺凌原因，他们不商业化，个性内向胆怯，加上没有外来势力支付，所以更加谦卑，甚至有些怯懦。可即使面对这样一群人，浩武仍坚持自己的梦想和信念，持续不断地努力去改善那里人生存的状况。

下  石门坎的精神

      2013年我到石门坎已经是中午了，为体会石门坎的生活，我决定在那里住一个晚上。同行的当地同事都劝我到威宁或是昭通住，在云南的同学更是不停地电话，要我到昭通，坚决不能住在石门坎。可为了寻找心中的答案，我还是坚持住在了那里，想看看自己能不能在这里生活下去。现在回想，遇到的最大问题就没有办法解决生理上的问题，除非到了万不已，所以我不喝水。看遍了石门坎街的店铺，找到不可以想吃的早餐。想想自己出生在偏远的农村，并在那里生活八年，我不由自主为自己的行为羞愧难当。可就是这样一个地方，伯格理在那里生活到生命的结束，浩武也是多次进入石门坎，为那里的学生、志愿者、老师……

       石门坎为什么如此吸引他们？我想是石门坎的精神，这种精神，与物质无关。也许正是那里极度匮乏的物质，才铸造了石门坎坚固的精神。虽然微小，却如不息之光，总能吸引人情不自禁地走向他，将自己也作为点燃他的一份力量，并许下最美好的祝愿。

我想石门坎的精神是典雅中的平等。浩武曾在石门坎后援团北京站的聚会时讲一个观点：“石门坎的他们和我们是平等的。”我很受震撼。平等是我们每个人都追求的，而在追求的过程中，我们更多的是站在为自己谋求平等的地位时，却很少用于他人。浩武坚持这个观点，说明他认为在石门坎的公益项目中，石门坎给我们的精神力量更加重要。这种平等观念的背后，是对石门坎人建立自信的基石，是他们走出石门坎融入石门坎外世界的情感基础。这种通过平等对待对方给予的信心对一个人人生的重要性要远远重于改善他当前的物质生活。从浩武那里，我知道了伯格理在石门坎，也是这样对待石门坎人。他们的观念修正了我原来读过的“仓廪实而知礼节”，而在石门坎直观看到的建筑使我明白平等、典雅这些词一样与物质无关，只与内心有没有这些东西有关。石门坎现在主要街道是条新街，建筑大都是红砖水泥。柏格理时期修建的建筑就地取材，大都为石头建筑。站在对面的山坡，两者风景尽收眼底，红色抢眼，而心却被那灰色的一百年前的建筑吸引。建筑是凝固的历史，建筑是美感的精灵。没有学过建筑的监督徒们何以建造出如此具有钢琴般美感的建筑。“艺术是灵魂的体现”。以伯格理、浩武为代表的到石门坎的人，他们内心都是典雅的人，以这样的精神气质去塑造石门坎，虽然那里贫穷，但是当时充满典雅时，贫穷中会内生中庄重的气质，这种精神气质足以使那里人能从容不迫地生活，只是因为明确我未来的方向。而对于还未走出石门坎的人来讲，通过获取平等的对待建立起的典雅的内心世界将会如何影响他们对生活和美的感觉，我想，石门坎两个时代的建筑足以给我们答案。

      我想石门坎的精神是给予。“水善利万物而不争”，所以有生命的东西都离不开水，而水却无声无息，无色无味。石门坎所代表的就是这种利他给予的精神。在石门坎，浩武的朋友沿着柏格理生活过的地方，讲述了柏格理等人的故事。他讲得深情，故事也因世事的变迁而厚重苦涩。但在柏格理的墓前，这位七十多岁的老人却因为一个政府立的碑而情绪激动，泪光盈盈，内心的痛苦和忧伤就这样暴晒在热烈的太阳下面。是什么情感，让这位有几十年人生曲折经历的老人如此感伤？是伯格理无私的给予。虽然一百多年前他修建的足球场废弃了，他建造的房子闲置了，他修建的游泳池长满了杂草，甚至因为他这里成为敏感地区，但却不丝毫影响这里人对他持续的怀念，石门坎外有与他有共同信仰的人追随着他的精神多次而来。这种持久的引力来自于他们的给予。是他们给予这里教育、给予这里文明、给予这里信仰，既是肥沃的土壤，也是饱满的种子，无论何种条件，他都能傲然绽放。他们默默的给予象水，看似无声无息，却已渗入生命并与之融为一体。

       我想石门坎的精神是就是精神本身。不能想象石门坎在百年前有多么艰苦，只是记得曾描述石门坎是一个鸟都不愿飞到的地方。在石门坎的早上，我起了个大早，为得了看看这个山村到底是什么样的？爬到可以全视石门坎的山坡上时，才发现所谓的村不过是零散的几户人家。遥望着无边的山脉，我突发奇想，这里要是发生山体滑坡，可能外面的人都不会知道。在石门坎，百年前伯格理修建的一个宽的石板路仍是主要的交通要道。我们在那里呆了不到十分钟，一行中的老师有两个自己的学生和家长从此取道回几十里山外的家。老师顺便告诉我们，她的学生都有几十里外每天到石门坎上课的。这条路，百年前还运过粮食、药品……我在这样的环境中呆的时间需要吃三顿饭，其中，两次是在同一个地方，据老板介绍是刚刚开的，而我却因那里的蚊虫无法动筷，早餐选了又选，却最终空腹离去。这里的气候地理环境和物质生活条件可想而知。物质上的贫乏可以通过适应来解决，则精神上的贫乏带来的可能是生命的枯萎。可是，百年前的伯格理在这里生活下来，并在这里开始了家庭生活。浩武他们也是一年又一年一次又一次到这里，无视这里与自己生活环境的巨大差异，为解决这里的问题停留再停留。他们对石门坎的关注，已经足以让他们超越物质之外的东西，从推动都石门坎的进步中获取精神的富足和强大的动力，物质和环境的恶劣却使他们更加关注那个地方，更加坚定自己的信心。

      关于石门坎，还有很多……却都与人的最美好的情操有关：勇气、爱心、奉献……共识网读者选浩武为“共识人物”，就是因为他代表了人具有的最本质美好的东西和这种精神给我们的激励。